ألفا يحفون بقبره صلى اللّه عليه وسلم ، ويصلون عليه إلى الليل ، ثم ينزل سبعون ألفا إلى الفجر ، وهكذا حتى يقوم من قبره صلى اللّه عليه وسلم في سبعين ألفا يزفونه » « 1 » ، وفي لفظ : « يوقرونه » « 2 » . فتأمل هذه الخصّيصة التي اختص بها نبينا صلى اللّه عليه وسلم من بين سائر الخلق ، وهي إدامة تتابع صلوات الملائكة ، مع ما هم به من الكثرة البالغة الباهرة عليه كل وقت . . تعلم أن صلوات الأمة عليه صلى اللّه عليه وسلم بالنسبة لذلك قليل من كثير . [ بلاغة قوله تعالى يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ] وعبّر ب ( الَّذِينَ آمَنُوا ) دون الناس الشامل للكفار ؛ إشارة إلى أن الصلاة عليه صلى اللّه عليه وسلم من أجلّ الوسائل وأنفعها ، والكافر لا وسيلة له ، فلم يؤت بلفظ يشمله . [ الكفار مخاطبون بالفروع المجمع عليها ] فإن قلت : هو مخاطب بالفروع على الصحيح ، قلت : هو ذلك بالنسبة لعقابه عليها في الآخرة فحسب ، على أن محل تكليفه بها حيث أجمع عليها ، كما بينته في « شرح الإرشاد » « 3 » وغيره ، ومن ثمّ استثني من مخاطبتهم بها معاملتهم الفاسدة المقبوضة ، وأنكحتهم الفاسدة ، وعدم الحدّ في شرب الخمر . قال الحليمي : ( أمر اللّه تعالى عباده بها بعد إخبارهم أن الملائكة يصلون ؛ لتنبيههم بأن الملائكة مع انفكاكهم عن التقيد بشريعته . . يتقرّبون إلى اللّه تعالى بالصلاة والتسليم عليه ، فنحن أولى وأحقّ وأحرى وأخلق ) ا ه « 4 » [ أنه صلى اللّه عليه وسلم مرسل للخلق عامة ] وزعمه عدم إرساله إليهم مبنيّ على رأيه الذي وافق فيه المعتزلة : أنهم أفضل من الأنبياء مطلقا ، والذي عليه محققو أهل السنة : أن خواصّنا وهم

--> ( 1 ) فضل الصلاة على النبي صلى اللّه عليه وسلم ( ص 102 ) ، شعب الإيمان ( 4170 ) ، سنن الدارمي ( 94 ) . ( 2 ) أخرجه ابن بشكوال في « القربة » ( 123 ) . ( 3 ) فتح الجواد ( 1 / 97 ) . ( 4 ) شعب الإيمان ( 2 / 131 ) .